Catastrophe Cycle Series, de Ben Davidson

conjunto de variantes que resumem uma parte de todas as potenciais ameaças para o nosso planeta vindas do espaço, seja uma ejecção de massa coronal massiva, danos causados por partículas ou pedaços em movimento após a explosão de uma micro-nova solar, vento solar e cósmico, e também como podemos verificar registos de catástrofes passadas - resumo excelente, baseado em trabalhos de diversos investigadores como Immanuel Velikovsky, Paul la Violette, David Talbott, entre outros

as podas na minha cidade

Tenho de manifestar aqui o meu descontentamento, aproveitar enquanto ainda consigo expressar livremente a minha opinião - pois tendo ido ontem ao centro do Porto, e fazendo a Rotunda da Boavista, verifico mais uma vez o abate de árvores centenárias não digo, mas atendendo à altura da construção da rotunda (iniciada em 1909), não andará muito longe disso; acredito pois que a árvore em causa tenha muitos anos, esteja a pôr em perigo a segurança dos carros que transitam, blá blá blá, mas a questão é que cortam-se árvores e não se voltam a plantar, e como se pode verificar nesta fotografia tirada em 1964 (onde ainda se vê o antigo edifício de recolha da Carris, entretanto demolido originando depois a construção do edifício da Casa da Música); não entendo as prioridades arquitectónicas do gabinete planeamento urbano relativamente aos espaços de lazer desta cidade, mas a criação de sombras e espaços verdes definitivamente não figura entre elas - senão vejamos o exemplo da Avenida dos Aliados, a sua evolução, toda a gente que se recorde de como era com os seus belos jardins lamenta o seu desaparecimento...

Um à parte sobre a história do monumento  - o leão que subjuga a águia não simboliza a vitoria do Sporting sobre o Benfica, como o meu pai me dizia na minha infância, o monumento é um tributo aos Heróis da Guerra Peninsular, que uniu os exércitos de portugueses e ingleses contra os exércitos franceses de Napoleão Bonaparte, e que teve lugar na Península Ibérica entre os anos de 1808 a 1814, sendo o leão um símbolo da vitória inglesa sobre as águias de Bonaparte. O monumento é da autoria do arquitecto Marques da Silva e do escultor Alves de Sousa, tendo sido iniciado em 1909, mas apenas sido terminado em 1952, devido à morte prematura do escultor, apenas com 38 anos, pelo que teve de ser concluído pelos membros do então Sindicato dos Escultores. 

link para a imagem:

http://monumentosdesaparecidos.blogspot.com/2010/10/rotunda-da-boavista-cidade-do-porto.html

Arqueoastronomia

A arqueoastronomia é o ramo disciplinar que se dedica ao estudo das antigas astronomias e das suas diversas expressões, designadamente do ponto de vista da arqueologia, da organização espacial, da religião e das ideias. Os estudiosos das arqueoastronomia recrutam-se entre os puros e simples curiosos (especialmente nos primeiros tempos, e que muitos deles eram "antiquários" à moda iluminista do séc. XVIII, agindo essencialmente por intuição), entre astrónomos, historiadores e arqueólogos. Mas o caminho da arqueoastronomia foi difícil e só nos finais do séc. XX então reconhecida a sua importância para o conhecimento das sociedades pré-históricas e das paisagens arcaicas. Até lá era considerada apenas como um ramo das então desacreditadas "arqueologias alternativas" - muitas delas justificadamente, atendendo à superficialidade dos trabalhos e das "visões" que estavam na sua base. Por razões (muito propriamente) idiossincráticas (mas não só), é na Inglaterra que se situa a génese da arqueoastronomia científica. Pode considerar-se pioneiro neste campo de estudos o reverendo William Stukeley, que publicou em 1740 uma obra seminal: Stonehenge, a Temple Restored to the British Druids. Stukeley considerava o cromeleque de Stonehenge como um templo orientado pela posição dos astros - designadamente do Sol durante os solstícios - tendo como miras e referencias as "avenidas" de terra, os alinhamentos, mamoas e tumuli que se encontravam na paisagem em seu redor e a ele associados. Os seus factores teriam sido os druidas celtas, conforme às concepções pré-românicas, os quais teriam utilizado o "compasso magnético" para este fim. Ao mesmo tempo, entre 1740 e 1747, John Wood estudava os monumentos megalíticos de Stanton Drew chegando a conclusões semelhantes no que respeita aos alinhamentos megalíticos e aos cromeleques ali existentes. Embora o interesse pelos possíveis alinhamentos astronómicos dos monumentos antigos não se tenha desvanecido no seio da inteligentsia  das Ilhas Britânicas, é nos finais do século XIX que este campo de trabalho é objecto de um forte impulso através dos estudos do verdadeiro fundador da arqueoastronomia ou arqueoastrologia, Sir Norman Lockyer, editor da prestigiada revista Nature. Sir Norman havia estudado em particular detalhe os templos egípcios, tendo concluído, entre outras matérias relevantes, que o templo de Amon-Rá em Karnak se encontrava devidamente orientado pelo põr-do-sol do solstício de verão, o que se conjugava com outras observações relativas à importância do ciclo de cheias do Nilo e dos seus anunciadores celestes, tais como a estrela Sothis, em íntima relação com a deusa Ísis. Estendeu depois as suas pesquisas a Stonehenge e a outros monumentos megalíticos britânicos, publicando em 1906 o livro Stonehenge and other British Stone Monuments Considered, no qual demonstra ter achado a linha que atravessa o monumento e que o alinha com outros monumentos da paisagem tendo como intenção o desempenho de uma função astronómica - neste caso o da marcação do nascer-do-sol solsticial (e o seu poente), algo que já se sabia, acrescentando-lhe agora a possibilidade de datação por esta via. Datava Stonehenge 1680 a.C., o que se sabe hoje ser muito próximo da realidade, uma vez que Lockyer apontava para uma data da idade de Bronze atribuível à forma final do anel de pedras. De facto, corrigidas as tabelas pelas quais Lockyer fizera os seus cálculos,  a data encontrada seria de 1820 a 200 a.C., o que corresponde às datações modernas. Contemporâneos de Lockyer e seus seguidores prosseguiram trabalhos neste domínio, salientando-se H. Boyle Sommerville, que estudou vários monumentos escoceses e das Hébridas, entre os quais o cromeleque de Callanish.

Embora com imperfeições, estes estudos foram confortando todos os que pensavam na possibilidade de os monumentos pré-históricos poderem deter uma carga informativa ainda maior do que normalmente se atribuiria a um qualquer "povo primitivo", não sendo estranha a este facto a valorização do druidismo. Outro grande impulso veio pela mão de um curioso, Alfred Watkins, que dedicou parte da sua vida a identificar na paisagem britânica alinhamentos compósitos perfeitamente rectilíneos. Estes alinhamentos compósitos eram constituídos indiferencialmente por monumentos pré-históricos, mamoas, estradas, pontes, igrejas, lagos, cristas de montes, agrupamentos de árvores, cancelas ou vestígios de cadastros. O sistema explicativo que construiu foi exposto numa obra de 1925, The Old Straight Track. Neste livro, para além de revelar alguns destes alinhamentos, baptizava-os com uma designação que ainda hoje se usa nos meios da arqueologia alternativa: leys. A expressão - na realidade, um neologismo - é intraduzível, mas para efeitos práticos poder-se-ia chamar-lhes em português linhas. O sistema de leys de Alfred Watkins procedia também a uma leitura interpretativa destes alinhamentos, considerando-os como resultantes, quer de uma espécie de feng shui  pré-histórico europeu, que dispusesse no terreno, independemente das épocas, marcos ou monumentos, itens artificiais da paisagem, de modo a respeitar uma "energia da terra" (o lung mei chinês), em harmonia com o cosmo, ou de modo a assinalar a observação dos astros. Depois de um período de esquecimento, a questão das leys voltou à ordem do dia durante os anos e desde então popularizou-se, por toda a Inglaterra, a "caça às linhas", ou ley hunting, suportada inclusivamente por uma revista, The Ley Hunter. Apesar de serem verificáveis alguns dos alinhamentos identificados por Watkins e seus seguidores, tais como Paul Screetone e outros, o certo é que diversos estudos estatísticos  demonstram a fiabilidade do "sistema". Assim, embora seja possível que algumas das linhas sejam intencionais e correspondam a determinantes astronómicas (como por exemplo a que parte do cromeleque de Boscawen-un, em Land's End, na Cornualha, alinhada por outros tantos megalitos e apontando para o grupo de estrelas Plêiades em maio de 1380 a.C.), é quase certo que na sua maior parte resultem de um acaso, sem prejuízo de se saberem conectadas no espaço com algumas estruturas pré-históricas. Passaram aliás a ser somente consideradas válidas as leys com um alinhamento de mais de cinco pontos comprovados. Hoje em dia procedeu-se a um a revisão de do sistema de leys, motivada pelos trabalhos de Paul Devereux, verificando-se, isso sim, a existência em todas as civilizações de alinhamentos "rectos" ou rectilineares fundamentados em motivações astronómicas ou de carácter simbólico ("caminhos dos mortos", ou os ceques incas com a sua inter-relação de santuários, etc), muitas vezes traduzidos na paisagem de forma reconhecível (mas muitas vezes sem a precisão de uma "régua"). Paralelamente a Watkins, uma teoria idêntica foi concebida na Alemanha por Wilhem Teudt, comprometida porém na sua aceitação geral pelo facto de o nazismo se ter dela apropriado para ajudar à construção da sua autogratificante mitologia nazi-germânica - o que não desagradaria ao próprio Teudt... Extermenstein, considerado um "altar da pátria" e, efectivamente um dos lugares mágicos da Alemanha teutónica, com os seus impressionantes penhascos onde residia a Irminsull (a árvore sagrada dos Germânicos), seria um dos pontos na paisagem assinalando o nascer do sol no solstício do verão e uma das estações mais setentrionais da lua. E, invariavelmente, voltamos a Stonehenge, desta vez cerca de sessenta anos depois de Lockyer e pela mão do astrónomo americano Gerald Hawkins. Num artigo publicado na revista Nature, Hawkins identifica com precisão científica em Stonehenge os vários alinhamentos e pontos de mira gerados pela estrutura do monumento na sua relação exterior com outros marcadores (menires, "avenidas" de terra). De diversas "estações" de observação seria possível aos construtores de Stonehenge calcular em detalhe diversas efemérides astronómicas, entre elas os solstícios, os equinócios e as posições da Lua. Este estudo pioneiro, publicado em 1965 e intitulado apropriadamente de Stonehenge Decoded, dava o grande cromeleque como uma espécie de computador astronómico.

Teve repercussões quase imediatas, mas não foi globalmente aceite pela comunidade científica. O certo é que o engenheiro escocês Alexander Thom publicava em 1967 o seu levantamento de centenas de megalitos britânicos, com o título de Megalithic Sites in Britain, dando conta da precisão geométrica do traçado dos cromeleques e confirmando a sua relação com acidentes na paisagem ou outros monumentos megalíticos (menires de marcação e de mira, por ele designados de outliers). Não só constatou que os monumentos eram gerados de traçado, com múltiplos centros de modo a desenharem ovais e elipses (às vezes só muito ligeiramente identificáveis, o que acentuaria a sua intencionalidade), como descobre a existência de uma medida padrão, a jarda megalítica (megalithic yard e megalithic rod), com 2.72 pés, ou seja, 82,9 cm. Os cálculos de Thom advogam ainda a existência de um padrão geométrico "pitagórico"como matriz dos traçados (no caso concreto, o triângulo rectângulo). A maior parte dos monumentos teria ainda, segundo Thom, um conjunto de atributos de observação do movimento dos corpos celestes, permitindo assinalar o nascer e pôr-do-sol ou da lua em datas específicas, consideradas de significado mágico ou místico, bem como de estrelas.  Nenhuma das teses de Thom foi convincentemente desmontada, embora os trabalhos críticos de Douglas Heggie possam contribuir para uma maior reserva face a alguns dos resultados apresentados. Mas encontramo-nos  já, e desde o caso de Hawkins, em presença de uma arqueoastronomia académica, debatível e cada vez mais interessante para o conhecimento do homem pré-histórico, algo que os arqueólogos não deixaram de registar. O restauro do grande dólmen de Newgrange por Michael O'Kelly teve em consideração o facto de existir por cima da entrada do corredor uma clarabóia ou bandeira que permitia que os raios do sol no solstício de inverno penetrassem na câmara do monumento iluminando priviligiadamente a cabeceira, confirmando desta forma o valor simbólico dos astros na cosmovisão megalítica. Depois do decano arqueólogo Aubrey Burl ter confirmado a existência de alinhamentos astronómicos - na sua opinião, porém, muito menos precisos do que Thom pretendia - o certo é que não existe uma única abordagem contemporânea dos monumentos megalíticos qua não estude as suas eventuais referencias astronómicas e simbólicas. Martin Brennan, já nos anos 80, advogou com êxito uma estratégia de estudo que mostra até que ponto é que os megalitos e a arte gravada que eles encerram se encontram relacionados com a observação dos astros. O posicionamento de algumas das gravuras, iluminadas em momentos do ano pelo sol ou pela lua, constituirão a prova de uma pensamento astronómico-simbólico entre os construtores de megalitos, para mais avançando a proposta que alguns dos motivos da arte megalítica (rosáceas, semicírculos, sequências de sulcos, repetições dos mesmo motivos com variantes) são registos precisos de ciclos astronómicos e, portanto, representações abstractas de preocupações com o estabelecimento de calendários. Todas as hipóteses são hoje possíveis e existem diversos investigadores a trabalhar nestes dados, entre os quais se contam Clive Ruggles e Michael Hoskin.

Todavia, alertam para factores extremamente importantes para a análise do fenómeno arqueoastronómico. Em primeiro lugar a necessidade de nos assegurarmos de que as observações concordam de facto com a mudança do mapa celeste de época para época, por ser evidente que esse mapa se altera em função da chamada "precessão dos equinócios", ou seja, por força da inclinação do eixo da terra que se modifica completamente em ciclos de 26000 anos - o que quer dizer que uma distância temporal de 2000 anos ou de 4000 anos é extremamente significativa quando se calcula o movimento de astros mais "simples" - o caso do sol - mas especialmente quando se trata de eventuais alinhamentos estelares ou de asterismos (as constelações). O que os povos da pré-história viam no céu não é o mesmo que nós hoje vemos quando olhamos para essa mesma região. Uma tabela de cálculos ou programas de computador dão-nos hoje em dia, com  uma precisão total, superior à dos investigadores do século XIX e mesmo dos anos 60 do século XX, o retrato dos céus em diferentes períodos de tempo. Por sua vez, Hoskin chama a atenção para a necessidade de se estabelecer para cada monumento medições precisas complementares, para além da orientação (azimute do eixo do monumento). Assim, os elementos necessários em termos de levantamento são o azimute (o eixo), a altitude angular do horizonte (uma vez que os monumentos são rodeados de acidentes paisagísticos, e, portanto, o sol ou a lua só nascem ou se põem por detrás desses acidentes), e a latitude, dada a ligeira alteração da posição do nascer-do-sol à medida que nos deslocamos para norte. Por outro lado há ainda a possibilidade de existirem motivações astronómicas mais "complexas" ( as mais difíceis de provar, como sejam as relacionadas com o movimento da lua ou com referências estelares) ou devidamente mais "simples" (muito prováveis e nalguns casos quase certas, como seja a da orientação dos megalitos pelo sol). Outra questão que é necessário ter em conta é a existência de um outro tipo de "orientação", esta já não baseada em corpos celestes mas sim nos pontos relevantes da paisagem, considerados como referências importantes no quadro religioso, socioeconomico e ritual das culturas que construíram os monumentos megalíticos ou outros. De facto, sabemos já que alguns megalitos se "orientam" e alinham entre si, ou de dentro para fora, em direcção a um item  paisagístico, especialmente montanhas, geomonumentos de morfologia insólita ou "centros sagrados". Ao estudo deste tipo de orientação chamou Hoskin arqueotopografia. A arqueotopografia está na nossa opinião intimamente relacionada com aquilo a que podemos chamar uma cartografia arcaica, ou seja, uma interpretação da paisagem e dos seus marcadores de uma forma global, e que decorre de uma cosmovisão ou de uma cosmogonia. Caminhos "rectos" ou não, que ligam centros rituais documentados em inúmeras culturas, pressupõem a existência de uma mapeação do território em termos que hoje dificilmente poderemos reconstruir. É provável, aliás, que alguns motivos da arte rupestre pós-glaciar se reportem a esta mapeação de um território em função desses centros sagrados ou de cadastrações abstractas ou práticas relacionadas com a sua exploração. Acreditamos ainda que os monumentos e santuários da Idade do Bronze, bem como os da Idade do Ferro (para considerarmos apenas a pré-história e a proto-história) se poderão interpretar desta maneira.

Fonte: Lugares Mágicos de Portugal, Paulo Pereira    

Alexander Thom - Man, Megaliths and Statistics 1

http://www.spirasolaris.ca/sbb8a.pdf 

Alfred Watkins - Early British Trackways

http://www.ancient-wisdom.com/alfredwatkinslecture.pdf   

William Stukeley - Stonehenge, a Temple Restored to the British Druids
http://newensign.christsassembly.com/Stonehenge_Stuckley.pdf

20 albuns de música pop nacional que mudaram a minha vida

Heróis do Mar - Heróis do Mar (1981)

Táxi - Táxi (1981)

Táxi - Cairo (1982) 

GNR - Os Homens Não Se Querem Bonitos (1985)

GNR - Psicopátria (1988)

Radar Kadafi - Prima Donna (1987)

Sétima Legião - A Um Deus Desconhecido (1984)

 Sétima Legião - Mar d'Outubro (1987)

Ban - Surrealizar (1988)

Jorge Palma - Só (1991)

Ithaka (Darin Pappas / Pedro Passos)
 Flowers and the Colour of Paint (1995)

Black Out  - Black Out (1995)

Cool Hipnoise - Missão Groove (1997)

 Da Weasel - 3º Capítulo (1997)

Mind Da Gap feat. Darin Pappas - Sem Cerimónias (1997)

Mind Da Gap -  Suspeitos do Costume (2001)

                   

Coldfinger - Lefthand (2000)

  

Dealema - Dealema (2003)

Boss AC - Rimar Contra a Maré (2002)

Sam the Kid - Beats Vol.1 - Amor (2003)

sincronicidade / controle mental

Decidi voltar a este assunto, após ter visto o documentário sobre Targeted Individuals da VICE, onde se menciona que Max Spiers deveria participar duma conferência sobre TI, tendo falecido apenas algumas semanas antes, de supostas causas naturais. O documentário é apresentado sob ponto de vista um pouco céptico, a princípio, e a meu ver falha em termos de ir ao fundo do assunto, como acontece, porquê acontece, desde quando... A opinião da profissional de saúde também é um pouco vaga, ao analisar o fenómeno como uma possibilidade, não descartando a hipótese de transtorno psicológico. Alguém pode me explicar como um transtorno de personalidade coloca um implante no cérebro / pescoço / outro local do corpo?

Ponderei se deveria falar ou não, mas que importa, se ninguém acredita mesmo? A minha experiência com este fenómeno começou na infância, eu não tive propriamente um amigo imaginário, mas desde cedo que ouço vozes, em determinadas ocasiões, não são ameaçadoras e até ponderei tratar-se do meu "higher self", mas começo a ter dúvidas. A minha infância foi muito diferente na altura, em termos de educação, do que é agora, felizmente para os miúdos de agora. Eu andava sempre sozinha, a divagar, a explorar as imediações de casa, onde havia muita área verde - foi numa destas ocasiões que, tendo eu cerca de seis anos, fui abordada por um indivíduo que me tentou raptar, com a promessa de que no meio do arvoredo haviam frutos saborosos, depois de me perguntar o meu nome, que idade tinha, onde vivia, lembro-me que ele tinha uma aparência muito amistosa e eu na minha inocência estava tentada a segui-lo quando ouvi uma ordem dentro da minha cabeça, um homem que gritou "foge!" e desatei a correr sem saber porque motivo o fazia, sei que ao fugir alguns vizinhos aperceberam-se da situação e perseguiram o homem.

Voltei a ouvir uma voz feminina há uns 15 anos atrás, por duas ocasiões - e foi numa altura em que eu tinha equilíbrio, em que atravessava uma fase de grande intuição e introspecção. Uma ocasião em que me descuidei e deixei uma gatinha preta que eu adorava fugir pelo portão, ouvi claramente uma mulher a repreender-me, dizendo que ainda era muito cedo e que a gata não sabia ir à rua - infelizmente passou um carro nessa altura e atropelou a minha gatinha, foi um trauma e devido à situação nunca mais me esqueci dessa voz. Noutra ocasião, uns anos mais tarde, estava eu a conduzir numa manhã de chuva, ainda meio ensonada, quando ouço de novo a voz a dizer-me "toma atenção!" e tenho um vislumbre de alguém a atravessar-se no meu caminho, despertei logo é claro e nem 10 segundos depois uma senhora atravessa-se à minha frente, sem olhar para a estrada, desesperada para apanhar o autocarro que estava parado do outro lado da via - tenho a certeza que, se não tivesse sido avisada, teria atropelado a senhora. É engraçado, agora que escrevo isto, lembro-me para onde ia nessa manhã, eu estava a fazer uma formação, e posso dizer que eu não percebia nada de geriatria, mas durante esse curso por diversas vezes me surpreendi a dar respostas à formadora, sem saber bem como essas ideias iam parar à minha cabeça - e aqui posso entrar no tema da sincronicidade. 

Muita gente fala no fenómeno da sincronicidade como sendo algo bom, uma chamada de atenção do universo ou dos anjos, e eu em parte concordo com isso. Pois em algumas ocasiões, como no caso da formação de geriatria, senti nitidamente que tinha de aprender alguns conceitos que iria pôr em prática mais tarde. Devido a um elo torto na minha coluna, não consigo emprego na área, tendo tentado por duas vezes e desistido devido a dores fortes, somente após um ou dois dias de trabalho. Pois agora que a minha mãe tem um tumor no cérebro, posso dizer que o que aprendi me deu o conhecimento suficiente para poder ser aquela pessoa que alertou a médica e que pressionou para que fossem feitos exames. Ainda há pouco tempo, tive mais uma situação gritante de sincronicidade e que considero positiva - tem a ver com uma música, que me surpreendeu e me apontou para determinada direcção, num dia - no dia seguinte a vocalista aparece-me à frente a perguntar por direcções, perdida (impossível ignorar). 

No entanto, há um aspecto diferente do fenómeno da sincronicidade que me leva a relacioná-lo ao fenómeno do controlo mental e que também acontece no meu dia-a-dia. E é aqui que começa a ser difícil explicar sob um ponto de vista frio e imparcial, mas cá vai. Desde que fui internada no hospital psiquiátrico devido a um episódio de esgotamento, tenho a certeza que entrei para algum tipo de lista de pacientes a seguir através de experiências ligadas ao condicionamento, e uma vez que eles têm a minha ficha e sabem quais são as minhas fobias e receios, basta no dia-a-dia apertar alguns "botões" específicos para que eu me mantenha calada, sossegada e num estado de medo permanente. Como fazer isso? Tenho visto algumas pessoas dar exemplos perfeitos de como ocorre no caso delas, seja através de programas televisivos ou músicas específicas. Mas no meu caso, o mais usual é ter pessoas a abordar-me no meu local de trabalho já com noções específicas de como me molestar. A última pessoa a fazer essa figura levou com uma reacção da minha parte que não contava obter, não fui mal-educada mas dei a entender que estava a par da situação. Também tenho indivíduos a mandar "bocas", assim do nada, enquanto passam junto à minha loja; outras vezes tenho várias pessoas que vão conversar para a minha beira, com o intuito de me "ameaçar"; à medida que os anos passam torna-se mais fácil lidar com isto, porque já sei o que esperar. Deixei de ver televisão, até porque tive uma chamada de atenção com a minha mãe a comentar há uns anos atrás "devias ver esta novela porque fulana de tal tem uma história de vida mesmo igual à tua!" Quem estiver a ler vai imediatamente pensar que por me encontrar debilitada mental e emocionalmente faço associações onde não devo - é precisamente isso que eles querem que eu e todos os restantes pensem, e é tão simples como a experiência de  Pavlov! 

Por outro lado, não é necessário propriamente ter acesso ao historial psiquiátrico de um indivíduo para ir buscar ideias e pensamentos que ele esteja a ter, e que fiquem armazenados numa espécie de memória colectiva. Pensamentos que pairam no "éter" poderão ser a fonte de inspiração para tantos artistas, e com a suposta evolução para 5D, pergunto-me se no passado e no presente haverão indivíduos com capacidade para navegar numa espécie de "wall of records", onde poderão ir buscar tanto as respostas às suas dúvidas como os pensamentos que ficam registados. As motivações e o carácter de cada um irão determinar o uso que iriam dar a esse conhecimento, e admira-me que haja alguém que use esse recurso simplesmente para ir buscar conhecimento de como aplicar e multiplicar o dinheiro, ou para prejudicar outros. Mas há quem o faça com intenções nobres. Um bom exemplo disso é o exemplo de Osho, que sempre que era questionado fazia uma pausa como que a consultar uma biblioteca universal de conhecimento - senão, observem:

Para terminar um assunto que já vai longo, vou falar sobre sonhos e projecções mentais. Na minha opinião, uma óptima forma de molestar alguém sem deixar rasto é através dos pesadelos. Ainda há pouco tempo, em conversa com um familiar, descobri que não sou a única pessoa da família num estado permanente de ansiedade devido a pesadelos, o que me causa insónia. Não há muito mais para falar sobre isso - vou passar aos sonhos lúcidos. Da mesma forma que os pesadelos poderão ser induzidos, também posso ser levada a pensar que sempre que tenho um sonho lúcido com alguém essa realidade não é factual, que essa pessoa não está de facto comigo e que poderá ser ou uma projecção do meu subconsciente / ou uma entidade a fazer-se passar por aquela pessoa. O mesmo poderá acontecer a alguém que sonhe comigo...  No entanto, quero deixar aqui uma experiência que tive e que me deixa a certeza de que pelo menos alguns sonhos lúcidos são mesmo reais - não quero citar nomes, digamos que num sonho lúcido deparei-me com um velho casal amigo, a senhora em questão tinha a sua projecção com uma imagem de si mesma um pouco mais nova mas reconheci-a de pronto, ela reconheceu-me e começou a falar comigo animadamente (penso que as pessoas que encontramos apresentam a imagem mental de como gostariam de ser, uma espécie de avatar); o senhor no entanto permanecia calado... Eu perguntei "ele não quer falar?" ao que ela respondeu "ele já não está aqui", ou algo do género, sei que não prestei atenção, ela continuou a falar, entretanto acordei... Passados dois dias sei que o senhor faleceu... Resta-me a consolação de pensar que de alguma forma estive com ele antes do senhor atravessar o véu... 

Os Amantes sem Dinheiro, Eugénio de Andrade

Tinham o rosto aberto a quem passava.

Tinham lendas e mitos

e frio no coração.
Tinham jardins onde a lua passeava
de mãos dadas com a água
e um anjo de pedra por irmão.

Tinham como toda a gente
o milagre de cada dia
escorrendo pelos telhados;
e olhos de oiro
onde ardiam

os sonhos mais tresmalhados.

Tinham fome e sede como os bichos,
e silêncio à roda de seus passos,

mas a cada gesto que faziam
um pássaro nascia dos seus dedos
e deslumbrado penetrava nos espaços.

A Palmeira Jovem, Eugénio de Andrade

Como a palmeira jovem

que Ulisses viu em Delos, assim

esbelto era o dia 

em que te encontrei;

assim esbelta era a noite

em que te despi,

e como um potro na planície nua

em ti entrei.

Os Pequenos Prazeres, Eugénio de Andrade

O copo de água fresca
sobre a mesa
a réstia de luz incendiando 
ainda a mão,

as palavras que dão sentido à arte
dos dias a caminho do fim,
"a beleza 
é o esplendor da verdade",

o sol
que dos flancos do muro sobe
ao olhar do gato,
o silêncio de ramo em ramo,

a chuva em surdina
na folhagem dos jardins
- a chuva e a cumplicidade
de Gieseking e Debussy.